Впервые опубликовано в "United Amateur", XV, 7 (Feb. 1916), p. 85. Г. Ф. Лавкрафт упоминает эту поэму в письме Морису В. Мо от 17 декабря 1914 г., из чего можно предположить, что она была сочинена незадолго до этой даты. В первой публикации Лавкрафт добавил "Примечание автора" (pp. 85-86):
 
    "Здесь автор стремится возвести беспощадную жестокость и потрясающую храбрость современных тевтонских воинов к наследственному воздействию древних северных Богов и Героев. Вопреки лицемерию защитников мира, мы должны осознавать, что наша теперешняя христианская цивилизация - продукт чужеземного народа - основывается, и весьма значительно, на тевтонах, когда они пробуждены в полной мере, и что в пылу сражения им совершенно свойственно возвращаться к психическому типу своих прародителей, поклонявшихся Вотану, забываясь в том прекрасном боевом рвении, что озадачивало завоевательные когорты Цезарей и смиряло гордые устремления Варов. Хотя и проявляясь наиболее явно у пруссаков, чьи недавние акты насилия так широко осуждались, этот природный воинственный пыл ни в коем случае не присущ только им одним, но является общим наследием для каждой ветви нашей неудержимой ксантохромной расы - как британской, так и континентальной, - чьи далёкие предки на протяжении неисчислимых поколений воспитывались на строгих заповедях мужественной религии севера. Хотя мы можем справедливо сетовать на чрезмерный милитаризм кайзера Вильгельма и его сторонников, мы не можем согласиться равным образом с теми изнеженными проповедниками вселенского братства, которые отрицают достоинство той мужественной силы, что удерживает нашу великую североевропейскую семью в её положении неоспоримого превосходства над остальным человечеством, и которая в своей чистейшей форме сегодня есть бастион Старой Англии. Образованной публике нет необходимости напоминать, что термин «тевтонский» ни в коем случае не связан с современной Германской Империей, но охватывает всю северную расу, будь то англичане или бельгийцы.
    В нордической религии Альфёдр, или Всеотец, был неопределённым, хотя и высшим божеством. Ниже его, среди прочих, были Вотан, или Один, практически верховное божество, и старший сын Вотана Тор, бог войны. Асгард, или небеса, были местом обитания Богов, в то время как Мидгард - землёй, или жилищем людей. Радуга, или мост Биврёст, которая соединяла два эти мира, охранялась преданным стражем Хеймдаллем. Вотан жил во дворце Вальхалла, рядом с рощей Гласир, а посланниками на землю ему служили валькирии - вооружённые, одетые в кольчугу девы на конях, которые доставляли с земли в Асгард тех, кто храбро пал в битвах. Лишь те, кто погиб так, мог в полной мере вкусить наслаждения рая. Эти наслаждения заключались в поочерёдных пирах и битвах. На пирах Вотана в Вальхалле подавалось мясо вепря Сэхримнир, который, хотя и варился и поедался на каждой трапезе, на следующий день вновь обретал своё изначальное состояние. Раны воинов, полученные в небесных битвах, чудесным образом излечивались в конце боя.
    Но этому раю было не суждено длиться вечность. Однажды наступит Рагнарёк, или Сумерки Богов, когда будет уничтожено всё творение, и погибнут все Боги и люди, за исключением Альфёдра. Суртур, убив последнего из этих Богов, сожжёт весь мир. После этого верховный Альфёдр создаст новую землю или рай, вновь сотворив Богов и людей и затем позволив им вечно жить в мире и изобилии."
 
В "Отделе публичной критики" ("United Amateur", Jun. 1916) Лавкрафт замечает: "«Тевтонская боевая песнь» - это попытка современного критика взглянуть на нормы человеческих войн без лицемерных сентиментальных очков".
Персонажи и места германо-скандинавской мифологии: Вотан (Один у скандинавов) - верховный бог; Тор (Донар у германцев) - бог грома, бури и плодородия; валькирии - воинственные девы, участвующие в распределении побед и смертей в битвах, уносящие в Вальхаллу ("Чертог убитых") падших в бою храбрых воинов и там прислуживающие им; Асгард - небесное селение, крепость богов; Мидгард - "средняя", обитаемая человеком часть мира на земле; берсерк (берсеркер) - воин, приводивший себя в ярость перед битвой, в которой отличался огромной силой, быстрой реакцией, нечувствительностью к боли и безумием; Сэхримнир - волшебный вепрь, чьё неиссякающее мясо павшие воины едят в Вальхалле, запивая его неиссякающим медовым молоком козы Хейдрун; Альфёдр ("Всеотец") - одно из хейти (прозвищ) Одина; Гласир ("Сияющая") - роща волшебных деревьев с листьями из красного золота в Асгарде у ворот Вальхаллы; Хеймдалль - бог из рода асов (высших богов), сын Одина, обитающий у края мира и охраняющий мост-радугу Биврёст, соединяющий Мидгард с Асгардом, от великанов-ётунов; звук его золотого рога Гьяллархорн возвестит начало Рагнарёка ("Рок Богов") - последней битвы между богами и чудовищами, во время которой погибнет существующий мир, а затем возродится вновь; Суртур (или Сурт, "Чёрный") - огненный великан, владыка огненного царства Муспельхейм.
Золотое Правило - правило, заключающееся в том, что человек должен поступать с другими так, как он хочет, чтобы поступали с ним.
Император Гай Юлий Цезарь (12 или 13 июля 100 или 102 до н. э. - 15 марта 44 года до н. э.) - древнеримский государственный и политический деятель, полководец, писатель.
Публий Квинтилий Вар (ок. 53 до н. э. - осень 9 н. э.) - римский военачальник и политический деятель в период правления императора Августа, пытаясь подавить восстание германцев, потерял три легиона и, чтобы не попасть в плен, покончил с собой.
Ксантохромная раса - букв. раса "жёлтого цвета", нордическая раса. В 1870 г. Томас Генри Хаксли (или Гексли, 4 мая 1825 - 29 июня 1895, английский зоолог, популяризатор науки и защитник эволюционной теории Чарлза Дарвина) выдвинул теорию о существовании четырёх основных рас: ксантохромной, монголоидной, австралоидной и негроидной.
Вильгельм II (1859 - 1941) - германский император и прусский король в 1888 - 1918 гг.